Посвящается 95-летию трагической гибели Дени-Шейха Арсанова

27 декабря 2012 года исполнилось 95 лет со дня трагической гибели Дени-Шейха Арсанова. Он погиб в благословенную пятницу, спасая чеченский народ от вражды. На основе архивных документов читатели узнают о многогранной жизни этого замечательного человека

Шейх Дени Арсанов – очень колоритная фигура в истории Чечни и Ингушетии, человек, достигший духовного сана не столько из-за учености в области религии, сколько в силу неординарности своей личности, мужества, честности и глубокой порядочности. Он один из немногих чеченских шейхов, исключая Шейха Кунта-Хаджи (Киши-Хаджи), последователи которого насчитывают довольно значительное число среди чеченцев и ингушей.

География распространения влияния данного братства в Чечне – это Урус-Мартановский, Ачхой-Мартановский районы. Зиярат находится в Урус-Мартане. Рядом с Дени-Шейхом покоится его сын Багаудин (Баха), к которому также принято обращаться как к шейху.
Жизнь продолжается, время идет, унося из жизни великих шейхов, устазов и овлияов, любимых и почитаемых всеми нами. Мы должны гордиться выдающимися религиозными деятелями: Кунта-Хаджи Кишиевым, Батал-Хаджи Белхороевым, Дени-Шейхом Арсановым, Баматгири-Хаджи Митаевым, Ташу-Хаджи, Кана-Хаджи и многими другими. Поминание их считается богоугодным делом, а для живущих сегодня – помнить их наставления и в любых тяжелых ситуациях представлять себе, как они поступили бы на нашем месте. Их жизненные примеры должны быть примером достойного преодоления трудностей нами.
Арсановы из поколения в поколение передают следующую версию о своем происхождении. Они выходцы из Нашхоя, принадлежат к известному тейпу Энгеной. Они проживали в селении Чечен-Аул, позже в Довлет-Гири-Юрте (Старый-Юрт), Зебир-Юрте.

В конце 1851 года родился будущий шейх – Дени Арсанов. Он вместе со своей семьей проживал в Зебир-Юрте, затем отец устаза Арса в 1895 году переселяется в Мекень-Юрт, который в этом хуторе нашел свое последнее пристанище. Затем в начале 1906 года Дени переселяется на постоянное место жительства в Кень-Юрт.
Из архивных документов от 23 февраля 1907 года читаем: «…Что в присутствии Кень-Юртского сельского старшины Абдул-Кадыра Баширова постановили: просьбу о переселении (проживал более года) Дени Арсанова уважить и принять его с семейством в свою среду с наделами наравне с коренными жителями и просить надлежащее начальство о прописке его в нашу среду, согласно на это закона…» (АУП ЧР, ф. 236. Оп.1, ед. xp. 40, л.10).

16 марта 1907 года начальник Надтеречного участка Грозненского округа выдает увольнительный приговор за № 817 на постоянное местожительство Дени Арсанову и его семейству. Вместе с ним (Дени было 55 лет) в постановлении были указаны: жена Зайбула, сыновья: Даут, Алауды, Багауды, Якуб, Али, Альви, дочери Пятимат и Рукият (по архивным документам).
Вирды – это религиозно-родовые братства, объединяющие последователей ислама. В Чечне и Ингушетии существует более 30 вирдов, значительная часть которых (две трети) относятся к накшбандийскомутарикату. Тарикат – это путь, избираемый верующим в постижении божественных истин, путь к Аллаху, к вершине. В Чечне и Ингушетии распространены два тариката: кадырийский (самый крупный по численности мюридов) и накшбандийский. Людей, следующих этим тарикатам, иногда называют «людьми тихого и громкого зикра».

Дени-Арсановский вирд довольно популярен среди чеченцев и ингушей. В знак уважения мюриды называли его Деде. Дени-Шейх постепенно сблизился с шейхом Элах-Моллой, что привело к тому, что он вместе с Докку-Шейхом получил от него право на распространение тариката накшбандийа. Элах-Молла являлся авторитетным алимом, был председателем мехк-кхела (совета страны).
В царское время немало духовных лидеров чеченцев и ингушей подвергалось арестам, ссылкам и казням. Были подвергнуты насилию духовные лидеры, отстаивающие народные интересы: Шейх Кунта-Хаджи, Шейх Батал-Хаджи, Шейх Баматгири-Хаджи, Элах-Молла, Дени-Шейх, Сугаип-Мулла, Кана-Шейх и другие.
Для наших устазов, шейхов и овлияов были характерны высокая стойкость духа, нравственная чистота и для каждого были открыты их сердца.

Духовный учитель, наставник, основатель братства Дени Арсанов оставил заметный след в истории Чечни и Ингушетии в начале 20 века, слыл человеком гуманным и мужественным. Его потомки были и есть весьма почитаемыми людьми.
Дени-Шейх очень часто выступал в роли миротворца, особенно, когда дело касалось примирения кровников. Для разрешения сложных конфликтов обращались именно к нему. Он также строил мосты, дороги, мечети, медресе, опекал бедных и неимущих. Его сердце было преисполнено любовью к Всевышнему и правдивостью. Многие источники отмечали его самообладание, сдержанность, желание творить добро ради Аллаха и во имя Аллаха – цель, которой учил Устаз своих последователей.
«Верующие, бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и умирайте не иначе как сделавшись покорными Ему. Крепко держитесь все за нить Всевышнего и не разъединяйтесь, помните благодеяния Всевышнего к вам: когда вы были врагами между собой, Он сдружил сердца ваши, и вы по благости Его сделались братьями, в то время как вы были на краю огненной пропасти, Он отвел вас от нее. Так открывает вам Аллах свои знания для того, чтобы вы могли идти прямо, и для того, чтобы из вас составилась религиозная община, призывающая к доброму, хорошему и удерживающая от худого». (Сура 3, аяты 97-99 из Священного Корана) Наши устазы завещали нам не разъединяться по вирдам, уважать и любить друг друга. Все вирды – это равнозначные пути, ведущие к Аллаху.
В марте 1917 года во Владикавказе состоялся Первый Горский съезд народов Северного Кавказа. Одним из лидеров чеченской делегации был Дени-Шейх Арсанов.

В апреле 1917 года в Грозном прошел съезд чеченского народа, создается чеченский национальный комитет. В июне 1917 года на съезде представителей духовенства и делегатов от сельских обществ Дени Арсанов был единогласно избран комиссаром Грозненского округа – то есть главой основного округа Чечни. В нем кавказские народы отметили его честность, принципиальность и бескорыстность.
Дени-Шейх ездит по чеченским и ингушским селам, проповедует мир, убеждает отказаться от воинственного настроения, требует принять самые суровые меры против грабителей, выступает против межнациональных конфликтов.

Во время примирения казаков и ингушей Дени-Шейх скажет: «Если бы в этой бойне я потерял отца, брата, мать, то и тогда бы принял все меры к достижению соглашения (о мире) и буду бесконечно рад, когда оно будет достигнуто». В 1917 году в Чечне, при отсутствии твердой власти, стали частыми столкновения между казаками и чеченцами. Это резко обострило межнациональную ситуацию в Грозном. Так, 12 декабря 1917 года в Грозном казаки учинили погром чеченцев, при этом погибли невинные люди.
Предвидя, какие могут быть последствия от такого противостояния казаков и чеченцев, Дени-Шейх Арсанов в сопровождении 53 мюридов из с. Девкар-Эвла отправился в Грозный с миротворческой целью. 27 декабря он встретился с милицией и начал переговоры, а затем в сопровождении своих мюридов отправился в казачье правление станицы Грозненской.

На пути шейха и его группы появилась большая группа казаков во главе с атаманом (по некоторым источникам атаман Зайцев), окружила горцев. Дени Арсанову были предложены следующие условия: сложить оружие, после чего их поведут с безопасностью к селу Новые Алды. В свою очередь, Арсанов высказал свое решительное отрицательное мнение: «Был ли когда-либо в истории случай, чтобы чеченцы и ингуши перед своими врагами сложили оружие? Мы оружие вам не сложим и с помощью Всевышнего проедем в Новые Алды».

Атаман подошел к руководителю чеченского отряда Дени Арсанову и в грубой категорической форме предложил всем чеченцам сдать оружие. Дени-Шейх не подчинился ему и навел прицел своего австрийского карабина на атамана, а тот, в свою очередь, навел винтовку на Арсанова. Одновременно произошли два выстрела. Атаман сразу повалился и моментально от раны головы умер. Дени Арсанову пуля попала в грудную клетку с вылетом под лопатку. Затем чеченцы и казаки открыли огонь друг по другу, при этом Арсанову пуля попала в голову, и он свалился с лошади. Его последователи быстро сошли с коней, начался ожесточенный бой, который продолжался до темноты.
Со стороны чеченцев был убит 31 человек. В городе Грозном было паническое настроение, так как ожидали вооруженного нападения со стороны Чечни с целью мести за убийство влиятельного Шейха Дени Арсанова и его товарищей.

…Под Новыми Алдами возле мельницы собрался народ в ожидании приема трупов покойных чеченцев. Трупы 31-го человека в деревянных гробах были доставлены обозом подвод. Гробы положили в один ряд. Маленьким крестиком красного цвета был отмечен гроб с телом Дени, который был раскрыт последним. Родственники и мюриды Дени Арсанова увезли гроб с телом в Урус-Мартан для похорон. («Воспоминания современников о шейхах Элихане Дибирове, Дени и Багаудине Арсановых». Грозный, 2006 г. , с. 258-261) Умирая, Дени-Шейх завещал людям не мстить кому-либо, преодолевая конфликты, а искать мир и дружбу.
Чувство страха было Дени неведомо. По семейным преданиям, в семилетнем возрасте он заявил шейху, устазу Кунта-Хаджи Кишиеву, что будет сопровождать его и защищать. Кунта-Хаджи, глава кадырийского тариката, погладил малыша по голове и сказал, «что ему пора ходить в мечеть и молиться».

В центре города Грозного можно увидеть одноэтажное здание медресе, возведенное Дени-Шейхом в 1904 году. Сохранились надписи на арабском и русском языках, извещающие о дате строительства и первом хозяине медресе.
Бывший министр сельского хозяйства Чечено-Ингушской АССР В. Ф. Русин в своей книге «Моя жизнь с чеченцами и ингушами» (2008 г.) пишет: «Несмотря на то, что советская власть игнорировала духовенство, и я был партийным работником, все же хочу рассказать о Шейхе Дени Арсанове, его семье и потомках. Многих я знал лично, и все они помогали простым людям через властные органы решать житейские и спорные вопросы, примеряли кровников и предотвращали разборки и столкновения среди враждующих сторон. Они были уважаемые, авторитетные и далеко видящие люди Чечни и Ингушетии. Мне стало известно, что перед смертью Дени-Шейх сказал: «После моего ухода в мир иной появится поколение отступников от религии и исполнения веками сложившихся национальных традиций».

Дени-Шейх Арсанов оставил свое завещание:
- Слава и хвала Всевышнему, кто судит по справедливости, и воздаст Он всем по заслугам. И кончина, и прикосновение (примкновение) – все в Его руках.
- Я прошу Всевышнего, чтобы у всех мусульман их дела и жизненный путь проходили успешно. Да пребудет приветствие Всевышнего с Пророком (а.с.с.) нашим.
- Я и в правду учил вас, давал вам советы, наставлял вас на путь истинный. Учил покорности Всевышнему, в воздаянии молитв и в молитвах за упокой души близких своих. И вправду, я соревновался с другими шейхами и овлияами, во мне был дух соперничества (в хорошем смысле).
- Но мои поучения не принесли вам пользы. Вы не возрадовали меня. Ни один из вас не дал мне повода быть довольным. Я не нашел среди вас ни одного, кто бы беспрекословно выполнял (исполнял) бы мое слово, когда я говорю что-то сделать, то делать, а когда говорю не делать, то не делать этого. Тот, кто приходил к нам, приходил лишь спросить о мирском.

- Никто из вас не пришел спросить о Судном дне. Со всеми, кто приходил, был я вежлив, мягок и воспитан. Несмотря на то, что я с вами был таковым, вы не верили, что ваш устаз с вами.
- Ничуть не стеснялись вы бормотать и вести бестолковые разговоры. Так я и не нашел среди вас того, кто считал бы и свою семью, и свой достаток находившимися в руках устаза своего.
- Также я не нашел среди вас того, кто как положено, повернувшись к Каабе и в душе боясь Всевышнего, молился Ему и думал при этом о Нем.
- Кто, как положено, будет исполнять это все, у того и будет в помощниках его устаз и никогда не покинет он его.
- Эй, братья, вставайте, просыпайтесь ото сна!
- Вспоминайте Всевышнего: и утром (вспоминайте), и вечером, и в полночь, просыпаясь тоже. Просите у Всевышнего прощения! Не идите за врагом Всевышнего и собственным врагом, за шайтаном!
- Будьте вежливы друг с другом! Помогайте друг другу!
- Наш Пророк Мухаммад (а.с.с.) сказал: «Всевышний помогает рабу своему, покуда тот помогает своему брату-мусульманину».

- Живите по шариату. Соблюдайте предписания Пророка (а.с.с.), его сунны, соблюдайте наш тарикат.
- Не расстраивайтесь, не расходитесь, не наговаривайте друг на друга, наговоры съедают все то хорошее, что вы до этого сделали. В Священном Коране написано: «Вы бы хотели (смогли бы) съесть мясо своего умершего брата? Не захотели бы. Когда вы сами, соблюдая все предписания Всевышнего, не будете призывать и всех остальных их выполнять, когда вы, не делая того, что Всевышний запретил, не будете и других призывать не делать этого, если вы не проснетесь от сна равнодушия, то придут беды и несчастья. Да убережет нас от них Всевышний!
- Да будем мы в Судный день все вместе!
Да сделает Всевышний наше будущее благословенным!

Да предостережет нас Всевышний от зла и напасти! (перевод с арабского языка)
В своем завещании Дени-Шейх скажет: «Вспоминайте Всевышнего: и утром, и вечером, и в полночь, просыпаясь тоже». О значимости этих слов мы найдем в нескольких аятах Священного Корана. В суре Аль-Бакара (152): «Вспоминайте Меня и Я вспомню вас»; в суре Аль-Имран (41): «И вспоминай твоего Господа много и восхваляй по вечерам и утрам»; в суре Аль-Ахзаб (35, 41-42): «…и поминающий Аллаха много, – уготовил им Аллах прощение и великую награду!», «О те, которые уверовали! Вспоминайте Аллаха частым упоминанием и прославляйте Его утром и вечером!» В том числе – и тихий зикр, то есть мысленное упоминание Аллаха.

Пророк Мухаммад (а.с.с.): «Аллах скажет в Судный день: «О, мой слуга, у меня есть кое-что хорошее из принадлежащего тебе, за что Я один вознагражу тебя. Это твое скрытое поминание».
Ниже приведены изречения выдающегося Дени-Шейха Арсанова, сказанные в разные времена, но очень актуальные сегодня.
Деда сказал:
- Если во время молитвы произнести 1 бисмилла, 11 къулха и 5 салават и отдать мял Элах-Молле, Аллах ответит на твою просьбу.

- Туда, где читают табарак, заходят овлияи и ангелы.
- Придет время, когда тем муллам, которые идут против шариата, будут рубить головы.
- Можно ли давать сагIа своему устазу и другим овлияам. Если давать, то будет сагIа.
- Брат по вирду лучше родного брата, которого родила мать, но который не сделал тоба.
- Считает наступление вечера, как наступление Судного дня.
- У кого есть устаз, того не будут судить после смерти. Тому, кто читает къулха, никогда не будет в тягость могила.

- Кроме Аллаха и своего Устаза Моллу, я никогда и никого не боялся.
- У кого умерло трое детей, тот попадет в Рай, у кого умерло двое детей, тот попадет в Рай, у кого умер один ребенок, тот попадет в Рай.
- Если бы мужчины и женщины вступали в брак, не обращая внимания на рост (то есть, высокие женились бы на низких и наоборот), то постепенно все население уравнялось бы в росте, и все были бы более или менее одинакового роста.

- Перед тем, как лечь спать, надо пройтись по всем комнатам, заглянуть под все кровати и только после этого ложиться.
- Зойби (жена его), – пусть тебе не в тягость будут гости, которые приходят ко мне в дом. Если хотя бы один из них попадет в Рай, то и ты попадешь с ними в Рай. Если ты считаешь, что ни один из них не попадет в Рай, ты не права.
- В том доме, где во дворе подметают между закатом солнца и сумерками (малхбуза-маьркIажа хан), не возродится потомство.

- Ислам не ценим мы даже как цыпленка. Когда орел уносит со двора цыпленка, хозяин с винтовкой выбегает, а когда мулла зовет на молитву, никто не выскакивает.
- Милостыню-сагIа надо давать девушке из своей семьи, если нет в своей семье – соседской, если нет соседской – односельчанке, если нет в селе, то пойти в другое село и дать непременно девушке.
- Кто знал, а затем забыл арабский язык, в Судный день проснется слепым.
- У хорошего человека будет хороший цвет лица
- В последнюю среду лунного месяца ничего нельзя начинать и нельзя собираться в путь.
- Аллах сказал: не зная, что он ниспошлет вам, не отягощайте себя чужим горем.
- Тот, кто носит одежду и обувь покойного, тот будет болеть, худеть.
- Один мужчина из Гални спросил: «Почему у них все дети умирают?». Деда сказал: «Пусть жена совершает намаз, а если не совершает, то хотя бы говорит «бисмилла».
- Во веки веков мы не лишимся своей земли, своей Родины, края, и никогда нас не постигнет голод или мор.

- То, что начато в воскресенье, никогда не застрянет на полпути.
- То, что начато во вторник или в субботу, будет позорным.
- Чай – князь всего съестного: сытого сделает голодным, а голодного сытым.
- Масло, которое добавляют в калмыцкий чай, будет оставаться в организме.
- Кто пьет много калмыцкого чая, у того никогда не будет туберкулеза.
- Яблоко, съеденное натощак, укрепляет память.
- Если человек принимает во внимание все, что ему ни скажешь, из такого человека не выйдет къонах.
- Если у больного человека легкие остались с величиной в два пальца, то после того, как он выпьет тысячу яиц, они у него станут такими же, как в момент рождения.
- Если носить шерстяные носки на голую ногу, излечивается грипп.
- Необходимо есть бараний курдюк, чтобы к старости разум не ослаб. Курдюк очень полезен для мозга головы и для желудка.

- Если бы часто протирали зубы солью, сбежали бы вся грязь и гной, ни один зуб не испортился бы.
- Если заснуть между малх бузу хан (перед заходом солнца) и маьркIаж хан (время сразу после захода солнца) и в это время заболеть, болезнь будет неизлечимой.
- У того, кто носит зеленую одежду, никогда не будет неприятностей.
- Если в первый день весны с утра будет дождь, будет хороший урожай ранних посевов, если дождь будет с обеда, будет хороший урожай поздних посевов.
- Нельзя врать, ибо каждый человек знает, когда он врет.
- Землю раньше покинет тот, кто спорил о ней (оспаривал ее).
- На грязную постель не спустится ангел.
- Нет никакого лекарства лучше йодистого калия. Он очищает все артерии, идущие к сердцу, и всю кровь в них.

- Не надо дружить с человеком, у которого отсутствуют элементы воспитания, вежливости. У кого нет вежливости, тот раб. А с вежливым человеком нужно поддерживать постоянную дружбу.
- Что сделают дети для отца и матери в Судный день? Этот день не будет похож на мирской. «Что за день сегодня?» – спросят дети. Ангел ответит: «Судный день». «Наши родители будут там?» – спросят дети. Ангел ответит, что будут. Им в Раю послышится шум. «О, Всевышний, Всемогущий, что это за день?» – опять спросят дети. «Это Судный день», – услышат они голос. Дети спросят, будут ли их родители там. «Да, будут», – услышат они голос. «Прости их, Боже», – попросят дети. Тогда Аллах скажет, чтобы их пустили к своим родителям. Ангелы отведут детей к родителям. Через некоторое время Аллах отправит детей обратно в Рай. Дети не захотят без родителей идти в Рай и окажут сопротивление. Тогда Аллах отправит их в Рай с родителями.

- Ушедшие святые (овлияи) говорили: «Один-два ложных Имама придут, не идите за ними. После них придет истинный, чуть-чуть надо подождать. Если Имам будет со стороны Востока, он придет, пройдя через сердца христиан. Христиане испугаются, мусульмане возрадуются. Из местного христианского населения образуются три группы: две группы уйдут, а одна примет ислам и останется».
- Всевышний Аллах, благослови и помилуй всех наших умерших близких и родных, помилуй и прости всех живущих мусульман и укажи им праведный путь.

Во многих архивных материалах сохранился его чистый и светлый образ. Дени Арсанов пережил свое время мудрыми наставлениями и добрыми делами. Время с каждым прошедшим годом только увеличивает масштабы его личности, его духовного наследия. В Чечне и Ингушетии его помнят как шейха – провидца, миротворца и мудреца.
Дени-Шейх сказал, «что нет никакой привилегии и избранности перед Всевышним из-за принадлежности тому или другому вирду, устазу. Есть лишь то самое, то сокровенное, то, что ты сам сделал в жизни на пути Аллаха».
В одном хадисе сказано, что некоторые люди являются ключами к зикру. Когда их увидишь или услышишь, начинаешь делать зикр Аллаха,то есть их вид напоминает про зикр Аллаха.

Все наши шейхи, устазы, овлия – это святые звенья одной великой и священной божественной цепи. Их учение передавалось и будет передаваться из поколения в поколения. Шейхи – люди, которых Аллах создал для того, чтобы вести рабов Cвоих по пути истины. Наши шейхи, независимо от вирдовой принадлежности, призывали к терпению, смирению, любви и согласию.

Они являлись примером стойкости духа, нравственной чистоты, поэтому они и были носителями сокровенного знания, были лидерами народа. К ним причислены Шейх Кунта-Хаджи, Дени-Шейх, Батал-Хаджи, Баматгири-Хаджи и многие другие. Сердца их были открыты для каждого.

Один из потомков Дени Арсанова в четвертом поколении с досадой скажет: «Я не понимаю людей, которые не уважают своего устаза, именно не уважают, потому что уважающий никогда и ни при каких обстоятельствах не будет относиться неуважительно к другим, не менее выдающимся и не менее религиозным, наделенным Аллахом определенной силой и миссией устазов. Мои деды никогда не делали различия между вирдами, более того, расскажу один из примеров, подтверждающий, что это было именно так. Устаз Кунта-Хаджи был намного старше моего прапрадеда (Дени-Шейх), и однажды, когда Хаджи возвращался откуда-то, то увидел маленького Дени, играющего на улице. Хаджи позвал его и посадил к себе на колени и со словами «Дика кIант ву хIара, воккха хилча, кхунах воккха овлияъ хир ву», погладил по голове и сказал, что ему пора ходить в мечеть и молиться».
Всей своей жизнью, а прожил Дени-Шейх более 65 лет, он украшал души и сердца людей любовью к Аллаху Всевышнему. Он оставил нам добрый след.
Да будет доволен им Аллах!